ممانعت از تحصیل بهائیان

شرح مختصری از اخراج " منا رضایی " دانشجوی بهائی محروم از تحصیل
---------------------------------------------------
اینجانب منا رضایی متولد سال 1368 در کنکور سراسری 88-87 در دانشگاه سجاد مشهد در رشته کاردانی برق الکترونیک پذیرفته شدم.
پس از طی مراحل اداری ثبت نام به عنوان دانشجو در این موسسه با دوستان واساتیدی مهربان شروع به تحصیل کردم. پس از گذشت یک سال تحصیل من در این موسسه مسئول اموردانشجویی مرا برای تکمبل پرونده احضار کرده و در این رابطه از بنده سوالاتی راجع به دین پرسیده و نظر شخصی خویش(نظری کاملا متعصبانه وخلاف واقعیت بود) را بیان و اظهار داشتند که بهاییان حق تحصیل ندارند.
در روز 21/6/88 که برای انتخاب واحد ترم 3 به سایت مراجعه نمودم فرم انتخاب واحد من بسته شده بود و من قادر به انتخاب واحد نبودم. به آموزش دانشگاه مراجعه نموده و علت را جویا شدم که مسئول مربوطه این موضوع را به مدیریت آموزشی دانشگاه ارجاع دادند. مدیریت آموزشی دانشگاه نیز در جواب سوال من در رابطه با منع انتخاب واحد فرمودند “ما از سازمان سنجش بخش نامه ای دریافت کردیم که شما مشمول این بخشنامه شده و از ادامه تحصیل منع شده اید. برای پیگیری و ادامه مراحل به گزینش دانشجو و استاد سازمان سنجش در تهران مراجعه کنید”.
پس از مراجعه به حراست نیز همین جواب را دریافت کردم .در مقام مشخص شدن علت منع تحصیل خود به شورای آموزشی دانشگاه نامه ای ارسال کرده ام که منتظر جواب هستم . هر چند برای اولین بار نیست که ما بهاییان از حقوق حقه خود محروم می شویم ولی امیدوارم آخرین بار باشد و می دانیم که روزی خواهد رسید که ایران گلستان شود امیدوارم ما نیز در این راه سهم بسزایی داشته باشیم.

منا رضایی، دانشجوی محروم از تحصیل

بازرسی و ضبط وسایل منزل شهروندان بهایی در شیراز

بازرسی و ضبط وسایل منزل شهروندان بهایی در شیراز

طی هفته‌های گذشته منازل چندین تن از شهروندان بهایی در شیراز مورد بازرسی قرار گرفت و وسایل ایشان از جمله کامپیو‌تر، مبایل و کتابهای مذهبی آنها ضبط شد.

بنا به اطلاع گزارشگران هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، در چندین هفته اخیر منازل بهاییان در شیراز به طور مرتب و مستمر مورد هجوم و تفتیش ماموران اطلاعات قرار گرفته که بعد از تفتیش کامل کلیه کتاب‌ها، جزوات، عکس‌های مربوط به مسایل اعتقادی آن‌ها به اضافه کامپیو‌تر، لپتاپ، گوشی‌های موبایل همگی جمع آوری و ضبط گردیده و از خودشان هم خواسته شده دردسترس باشند تا در صورت نیاز به اداره اطلاعات احضار شده مورد بازجویی قرار گیرند.
یک منبع مطلع به گزارشگر هرانا گفت: «در یک ماه گذشته منزل بیش از ۲۰ بهایی اینگونه مورد تفتیش قرار گرفته است.»
از جمله در تاریخ ۱۰ اسفند ماه جاری منزل آقای روحانی یکی از شهروندان بهایی ساکن شیراز را با حکمی که به نام دو پسر ایشان پیمان و کیوان روحانی بوده مورد تفتیش قرار دادند و بعد از ضبط کلیه وسایل از جمله لپتاب و کامپیو‌تر‌ها که وسیله کار و امرار معاش آنها بوده از ایشان خواسته‌اند تا در صورت لزوم خود را معرفی نمایند.
همچنین صبح روز ۱۶ اسفند ماه به منزل معین روحانی هجوم برده وطبق حکمی که به نام معین و همسرش رویا حاتمی بوده وسایل را ضبط کرده و خواستند که در صورت احضار خود را سریعا معرفی نمایند.

«بهاییان ایران: تحصیل و تنفر»

بازداشت دو شهروند بهائی دیگر در تهران و تداوم بازداشت دیگر شهروندان بهائی بازداشت شده در ماه گذشته

بازداشت دو شهروند بهائی دیگر در تهران و تداوم بازداشت دیگر شهروندان بهائی بازداشت شده در ماه گذشته***

جمعیت مبارزه با تبعیض تحصیلی_حقوق بشر- دو شهروند بهائی به نام های لاله مهدی نژاد و احسان یادگار روز دوشنبه 18 اسفند 1393 توسط نیروهای امنیتی در شهر تهران بازداشت شدند و پنج شهروند بهائی دیگر نیز همچنان در انفرادی به سر می برند.

طبق گزارشات رسیده به جمعیت مبارزه با تبعیض تحصیلی در بخش حقوق بشر ، مأمورین امنیتی با یورش به منزل خانم لاله مهدی نژاد اقدام به بازداشت ایشان و 3 شهروند بهائی دیگر کردند که این سه نفر پس از ساعاتی آزاد شده اند ولی از محل نگهداری خانم لاله مهدی نژاد اطلاعی در دست نیست.
همچنین خبر می رسد آقای احسان یادگار در پی احضار تلفنی مأمورین امنیتی و مراجعه ایشان به دادسرای ورامین بازداشت شده است و به زندان اوین منتقل شده است.
قابل ذکر اینکه ایشان چندین بار در روزهای قبل با توجه به درخواست تلفنی مأمورین اطلاعات جهت بازجوئی به دادسرای ورامین مراجعه کرده بود و پس از اتمام آن به منزل بازگشته بود.
این بازداشت ها در حالی صورت گرفته است که ار وضعیت پنج شهروند بهائی بازداشت شده در روزهای 27 و 28 بهمن ماه گذشته به نام های روحیه باقردخت (اکبری)، صفا فرقانی(جنتی)، مونا مهرابی(علیزاده)، الهام کرم پیشه و مهرداد فرقانی اطلاعی در دست نیست.
این در حالی است که به گفته یکی از نزدیکان ایشان، "نامبردگان طی سه هفته بازداشت، تنها سه تماس تلفنی با خانواده ها داشته اند که در این مکالمات کوتاه اجازه بیان هیچ مطلبی جز احوالپرسی نداشته اند و تنها در مکالمه آخر موفق شدند به محل بازداشت خود در سلول انفرادی در زندان اوین اشاره کنند. همچنین با وجود این که مکان بازداشت افشاء شده، اما مسئولان زندان اوین، همچنان حضور نامبردگان را در این زندان تکذیب، و دادسرای ورامین را محل بازداشت ایشان معرفی می کنند
."

Bahá'í

".....A Bahá'í denies no religion; he accepts the Truth in all, and would die to uphold it. He loves all men as his brothers, of whatever class, of whatever race or nationality, of whatever creed or colour, whether good or bad, rich or poor, beautiful or hideous. He commits no violence; if he is struck he does not return the blow. He calls nothing bad, following the example of the Lord Bahá'u'lláh. As a safeguard against intemperance....." (Abdu'l-Baha, Abdu'l-Baha in London, p. 56)
 

Some people lay stress on fasting

Some people lay stress on fasting. They affirm that in augmenting the weakness of the body they develop a spiritual sensibility and thus they think to approach God.
Weakening one’s self physically does not necessarily contribute to spiritual progress. Humility, kindness, resignation, and all these spiritual attributes emanating from great physical strength are acceptable to God. That an enfeebled man cannot fight is not accounted a virtue. Were physical weakness a virtue the dead would be perfect, for they can do nothing. If a man be just, kind, humble and merciful and his qualities are acquired through the will-power—this is Godlike. A child cannot kill a man; but a Bonaparte can abstain from war, from shedding blood, from devastating countries. A dumb person will not speak ill of any one, a paralyzed hand cannot strike; but a strong arm can refrain from striking. Justice, love and kindness must be the instruments of strength, not of weakness. Exaggerated fasting destroys the divine forces. God has created man in a way that cannot be surpassed; we must not try to change his creation. Strive to attain nearness to reality through the acquisition of strength of character, through morality, through good works and helping the poor, through being consumed with the fire of the love of God and in discovering each day new spiritual mysteries. This is the path of intimate approach.
(‘Abdu’l-Bahá, Divine Philosophy, p. 99)
 

از جمله تفاوت هايي که ديانت بهايي با اسلام دارد

از جمله تفاوت هايي که ديانت بهايي با اسلام دارد، ويژگيهاي اعتقاد بهائي در آشتي دادن اعتقادات مذهبي با عقل و نيازهاي انسان زمان و دوري از خرافات است و ارائه تعاليمي براي درمان دردهاي مبتلا به عالم انساني . تعاليمي مثل برابري حقوق همه انسانها اعم از زن و مرد و با هر نوع اعتقاد و باور و ارتباط محبت آميز با پيروان همه اديان و تلاش در جهت نيل به وحدت عالم انساني و برقراري نظامي جهاني با خط و پول و زباني مشترک، رفع فقر و ثروت بيش از اندازه، شکيبائي مذهبي، رفع برخي موانع در جريان سالم ارتباطات مالي مثل آزاد بودن سود عادلانه براي پول، ترک تعصب و تقليد و حذف طبقه روحاني و استفاده در آمدي از دين و جايگزيني يک نظام اداري انتخابي که با اتنخاباتي آزاد و عمومي و بدون تعيين صلاحيت برگزيده ميشوند براي سرپرستي ديني جامعه، تاکيد بر کسب فضائل اخلاق و کمالات انساني و تربيت الزامي فرزندان علي الخصوص دختران ، لغو حکم جهاد و هر گونه جنگ و خشونت در قالب مذهب ، جستجوي آزاد حقيقت و ترک تعصبات بنحوي که حتي فرزندان بهائيان تا زماني که خود به اين باور و تصميم نرسيده باشند که بهائي شوند، عضو جامعه بهائي محسوب نميگردند و به اصطلاح دين موروثي و يا تقليدي در اعتقاد بهائي پذيرفته نيست بلکه نياز به تحري حقيقت است، و صدها ويژگي ديگر که در اين مختصر جاي بيان آن نيست. اما يک اصل در ديدگاه بهائي نسبت به احکام ديني موجود است که آن را با ديگر اديان متفاوت مي سازد. حضرت بهاءالله مي فرمايند: «اين ظهور از براي اجراي حدودات ظاهره نيامده… بلکه لأجل ظهورات کماليه در انفس انسانيه و ارتقاء ارواحهم الي المقامات الباقيه و مايصدقه عقولهم ظاهر و مشرق شده»[xiii]، يعني ظهور پيامبر براي اينکه احکام و قوانين جديدي وضع کند نيست بلکه بسيار بالاتر از آن يعني رساندن انسان به مقام و کمالي است که شايسته خلقت اوست. بهائيان پيروان همه اديان را محترم ميدانند و با ايشان به محبت رفتار ميکنند و حضرت بهاءالله در اين مورد مي فرمايند: «عاشروا مع الاديان بالروح والريحان ليجدوا منکم عرف الرحمان اياکم ان تأخذکم حمية الجاهلية بين البرية کل بدء من الله و يعود اليه انه لمبداء الخلق و مرجع العالمين»[xiv] يعني با پيـروان ديگراديان با خوشي و خـرمي معاشرت نمائيـد تا بـوي خـوش رحماني را در شما بيابند. مبادا دچار تعصبات جاهلي رايج بين مردمان گرديد همگي از خداوند پديد آمده ايد و به او باز ميگرديد. اوست مبداء خلق و مرجع عالميان

 

بازداشت دو عضو دیگر یک خانواده بهایی در یزد

بازداشت دو عضو دیگر یک خانواده بهایی در یزد

خبرگزاری هرانا – نیروهای امنیتی با مراجعه به منزل یک خانواده بهایی در شهر یزد پس از تفتیش منزل و ضبط لوازم شخصی خانواده، ناصر و قائز باقری را بازداشت نمودند. فریبا اشتری دیگر عضو این خانواده هم اکنون در زندان به سر می برد.

به گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، نیروهای امنیتی برای سومین بار در طی یکسال اخیر منزل خانوده باقری را مورد تفتیش قرار دادند و پس از ضبط وسایلی، آقای ناصر باقری و فائز باقری را بازداشت و به بازداشتگاه اداره اطلاعات یزد منتقل نمودند.

لازم به یادآوری است هم اکنون خانم فریبا اشتری، همسر آقای ناصر باقری در حال تحمل محکومیت خود در زندان مرکزی یزد به سر می برد.

VIỆC ĐỌC CÁC THÁNH THƯ RẤT DỄ IT IS EASY TO READ THE HOLY SCRIPTURES

Việc đọc các Thánh thư rất dễ, nhưng chỉ những tâm hồn thanh bạch, những trí tuệ tinh khiết mới có thể hiểu được ý nghĩa thật sự. Chúng ta hãy cầu xin Thượng Đế giúp chúng ta hiểu được các Thánh Kinh. Chúng ta hãy cầu nguyện cho mắt chúng ta thấy, tai chúng ta nghe, và tâm hồn chúng ta khao khát hòa bình.
Ơn phước vĩnh cửu của Thượng Đế là vô lượng. Ngài luôn chọn một số tâm hồn để qua đó Ngài chiếu rọi Ơn phước Thiên thượng từ tâm hồn Ngài, trí tuệ của các Đấng ấy được soi rọi bởi ánh sáng thiên thượng, các Đấng ấy được Ngài khải hiện những mầu nhiệm thiêng liêng, và ban cho các Đấng ấy nhãn quan trong sáng trước Tấm gương Chân lý. Đây là những Tông đồ của Thượng Đế, và lòng lành của Ngài là vô biên. Các con là tôi con của Đấng Tối thượng, cũng có thể trở thành những tông đồ của Ngài. Các kho báu của Thượng Đế là vô lượng.
-Đức Abdu'l-Baha-

It is easy to read the Holy Scriptures, but it is only with a clean heart and a pure mind that one may understand their true meaning. Let us ask God's help to enable us to understand the Holy Books. Let us pray for eyes to see and ears to hear, and for hearts that long for peace.
God's eternal Mercy is immeasurable. He has always chosen certain souls upon whom He has shed the Divine Bounty of His heart, whose minds He has illumined with celestial light, to whom He has revealed the sacred mysteries, and kept clear before their sight the Mirror of Truth. These are the disciples of God, and His goodness has no bounds. You who are servants of the Most High may be disciples also. The treasuries of God are limitless.
(Abdu'l-Baha, Paris Talks, p. 56)

خدمت به خلق

 خدمت به خلق
یاران ایران نام گروهی است که فعالیت‌های اداری جامعهٔ بهائی را در غیاب محفل روحانی ملی که به دستور نظام جمهوری اسلامی تعطیل شد در ایران هدایت می‌کردند. این گروه جایگزین محفل ملی ایران پس از تعطیلی نظام اداری بهائی و تشکیلات بهائی به دستور حکومت جمهوری اسلامی شد.
آخرین اعضای این گروه که در ایران مسئولیت مدیریت جامعه بهائی را بر عهده داشتند عبارت از:
فریبا کمال آبادی
جمال الدین خانجانی
عفیف نعیمی
سعید رضایی
بهروز توکلی
وحید تیزفهم
مهوش ثابت
شش نفر از آنان در تاریخ ۱۴ می‌۲۰۰۸ (۲۵ اردیبهشت ۱۳۸۷) در منزل خود دستگیر شدند. هفتمین نفر، قبل از اعضای دیگر، و در تاریخ ۵ مارس ۲۰۰۸ (۱۵ اسفند ۱۳۸۶) در مشهد دستگیر شد. و هم اکنون در زندان اوین بسر می‌برند.
تاکنون هیچ مدرکی علیهٔ آنها ارائه نشده‌است. علاوه بر آن، در تمام مدت حبس به این افراد اجازهٔ ملاقات با وکیل‌شان، خانم شیرین عبادی، داده نشده است.
در اخرین جلسه دادگاه هر کدام از اعضای گروه یاران در حکمی ظالمانه به 20 سال زندان محکوم شدند.
انه لهو المقتدر المختار, يامالك الاسماء وفاطر السماء خلص الاحباء من سجن الاعداء انك سلطان القضاء والمشرق من افق البداء يااصل البقاء لعمر البهاء لاتقطع الرجاء فانصر هؤلاء انت الحاكم علي ماتشاء وفي قبضك ملكوت الانشاء قد شحذ الانياب للحم الاحباب ان نحفظ الاصحاب يامالك الرقاب والحاكم في المأب
He is, in truth, the Omnipotent, the Unconstrained! O Lord of Names and Fashioner of the Heavens! Free Thy lovers from the prison of the enemy. Verily, Thou art the Sovereign Ordainer of Thine irrevocable decree. He who alone shineth resplendent on the horizon of creation. O Everlasting Root! By the life of the All-Glorious, deprive them not of hope, nay rather aid and assist them. Verily, Thou rulest as Thou pleasest and within Thy grasp lie the kingdoms of creation. The fangs of Thine enemies have been whetted, ready to bite into the flesh of Thy lovers. Protect these companions, O Thou Who rulest over all humankind and art the Judge on the Day of Judgement
 

بازداشت خسرو دهقانی، شهروند بهایی در اصفهان

بازداشت خسرو دهقانی، شهروند بهایی در اصفهان

خبرگزاری هرانا – خسرو دهقانی شهروند بهایی ساکن اصفهان توسط ماموران اداره اطلاعات بازداشت و به زندان اصفهان منتقل شد.

بنا به اطلاع گزارشگران هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، روز سه شنبه دوازده اسفند ماه سال جاری، مهندس خسرو دهقانی از شهروندان بهایی اصفهان توسط ماموران اداره اطلاعات بازداشت و به زندان منتقل شد.

نامبرده یکی از محکوم شدگان پرونده بیست شهروند بهایی می باشد که توسط دادگاه انقلاب یزد به حبس های ۱ تا ۴ سال حبس محکوم شده اند.

طی یک ماه گذشته چهار نفر از بهاییان محکوم در این پرونده برای گذراندن حکم به زندان رفته و تعدادی هم جهت اجرای محکومیت احضار شده اند.

خسرو دهقانی به ۳ سال حبس تعزیری و ۱ سال حبس تعلیقی محکوم می باشد. هنوز مشخص نیست بازداشت نامبرده جهت اجرای حکم بوده یا دلیل دیگری داشته است.

نظم اداری

نظم اداری

در تعریف اعتقاد بهائی، توجه به وجود یك الگوی الهی برای اداره و توسعۀ مداوم این آئین به اندازۀ توجه به نظریات روحانی و اجتماعی حضرت بهاءالله ضروری است. نظم اداری بهائی، تجسم عینی میثاقی است كه میان حضرت بهاءالله و پیروانشان بسته شده است. حضرت عبدالبهاء توجه خاصی به تشریح و توضیح نظم اداری مخلوق حضرت بهاءالله نشان دادند و در وصیتنامۀ خود (معروف به الواح وصایا) به ویژه وظائف و مسؤولیت ها و قدرت و اختیارات دو مؤسسه ای را كه جانشین ایشان محسوب می شدند، مشخص فرمودند و به این ترتیب تداوم وحدت آئین بهائی را تضمین كردند. این دو مؤسسه كه در رأس نظم اداری قرار دارند، عبارتند از ولایت و بیت العدل اعظم.

حضرت عبدالبهاء به همان ترتیب كه خود از جانب حضرت بهاءالله به عنوان مركز میثاق منصوب شده بودند، نوۀارشدشان، حضرت شوقی افندی را به عنوان ولی امر دین بهائی تعیین فرمودند: «زیرا اوست ولی امرالله بعد از عبدالبهاء... و احبای الهی باید اطاعت او نمایند و توجه به او كنند» (الواح وصایا، ص ۲۷). این بیان صریح الواح وصایای حضرت عبدالبهاء است.

«کُلَّ ما أمَرْتَ بِهِ عبادَکَ مِنْ بَدائعِ ذِکْرِکَ وَ جَواهِرِ ثَنائِکَ هذا مِنْ فَضْلِکَ عَلَيْهِمْ لِيَصْعَدُنَّ بِذلِکَ إلی مَقَرِّ الّذی خُلِقَ فی کَيْنونيَّاتِهِمْ مِنْ عِرْفانِ أنْفُسِهِمْ...»

تا روزی که افراد انسانی قائل به وحدت ذاتی ابناء بشر نگردند نخواهند توانست بر مشکلاتی که هم اکنون با آن درگيرند فائق آيند تا چه رسد به آن که در حلّ مسائل آينده دورتر توفيق حاصل کنند. حضرت بهاءاللّه تأکيد میفرمايند که: «... اين اصلاح و راحت ظاهر نشود مگر به اتّحاد و اتّفاق...» (٥٧) فقط يک جامعۀ متّحد جهانی قادر است که در فرزندان خويش آن چنان حسّ اعتماد و اطمينان درونی را تأمين کند که وصفش در يکی از ادعيۀ حضرت بهاءاللّه به ساحت قدس الهی آمده است :

«کُلَّ ما أمَرْتَ بِهِ عبادَکَ مِنْ بَدائعِ ذِکْرِکَ وَ جَواهِرِ ثَنائِکَ هذا مِنْ فَضْلِکَ عَلَيْهِمْ لِيَصْعَدُنَّ بِذلِکَ إلی مَقَرِّ الّذی خُلِقَ فی کَيْنونيَّاتِهِمْ مِنْ عِرْفانِ أنْفُسِهِمْ...» (٥٨)

(آنچه به بندگان از ذکر و ثنا امر فرموده از فضل و بخشش اوست تا بوسيله آن اذکار به مقامی از عرفان حق که در وجودشان خلق فرموده فائز شوند

یکی از مناجاتهای جناب طاهره ( قرّة العین )

یکی از مناجاتهای جناب طاهره ( قرّة العین )
‌‌الهى آنچه مرا بايد از تو آيد و آنرا که تو شايد غيرت نبايد. الهى ابداع فرمودى آنرا که خود خواستى و او را با نيّت خود آراستى پس در مقام ادائش خواستى. الهى شهادت مى دهم که قيام فرمود براستى و بيان ف
رمود آنچه خواستى. الله نصرتش از که و سرّ دعوتش از که جويم. الهى نمى‌بينم جز ذات پاک بى‌مثالت متمکّنى که از وى استعانت جويم و نمى‌يابم سواى وجه فعّالت مقتدرى تا طلب فتح نمايم.
الهى تو ابداع فرموده‌اى و تو اختراع نموده‌اى. تو امر بقيام نموده‌اى و آنچه را خود خواستى آورده‌اى. بايد نصر تمام و شايد انجاز زمام و آيدت نظم انتظام اى مليک علاّم و اى حبيب اهل مقام. نيست غيرت موجود تا لب بانا المقصود گشايد و سوايت نيست و نابود کى از او کار بود آيد.
درياب که نصر تو بر تو رواست و بگير که حقّ تو تو را سزاست. اى بفداى محبّان وجه جلالت که بجز تو و حبّ تو شيئ ديگر را نخواستند و بقربان عارفان بزم وصالت که بجز تو نظر ننمودند وشيىء ديگر نجستند. چون از مشعر مصفّا که بهمان آن بدع فرمودى در آن لقاء ترا ديدند و از غيرت بالکلّيه رهيدند و چون بجذب‌الّطرف در حين تمکّنت بر مسند عطاء رسيدند و از کلّ فى کلّ وارهيدند زهى شرافت کبرى و حبّذا از اين سلطنت عظمى که مخصوص خصيصان گرديد و بايشان از کرمات مليک اعلی رسيد. الله‌اکبر که بدء و انتهائى لاجل فيوضات نازله از مصدر فضل ايشان غيرمقدّر و غايت بدائى از جهت نفاد عطيّياتشان غيرمصوّر. لله الحمد حبيب العارفين که اظهار خداوندى خود فرمود و ابراز فيض لايتناهى خود نمود که احدى را از ذرّات وجود از آشاميدن از کأس وجود از برکت احرف جود وانگذاشت و در نزد کلّ کائنات از انعام لايتناهيه مشهود از فضل يوم موعود گذاشت. مى‌گويم آنچه را گوئى و الحمد لله ربّ‌العالمين. طاهره

هوالله

هوالله

ای اهل ملکوت ...........
از خدا خواهم که در سال جدید
از این بهتر و خوشتر جشنی عظیم برپا نمائید .
بزم الفت و اتحاد بیارائید و توجه به ملکوت الایات نمائید و
استفاضه از روح القدس فرمائید .
عبدالبهاء .....به جان و دل در جشن نوروزی شما حاضربود و در فرح و سرور
واتحاد واتفاق شریک و سهیم گشت .
لهذا.....شکر کنید خدا را که چنین مونسی داشتید که هزار فرسنگ بعد مسافت
به روح در محفل شادمانی شما حاضرشد و احساسات وجدانی نمود .
امیدوارم ......که این سنه جدید مبارک و سعید باشد و
سبب حصول تائید و توفیقی شدید شود .......عبدالبهاء عباس

يکی از تعليمات حضرت بهاءالله

يکی از تعليمات حضرت بهاءالله که سابقه ی آن را از جمله میتوان در کتاب مستطاب ايقان که به سال ۱۸۶۲ م، مطابق ۱۲۷۸ هـ. ق. در بغداد نگاشته شده، جستجو کرد، اتحاد اديان و وحدت مظاهر الهی، يعنی پيامبران است و اين تعليم هنگامی به بشر اعلام شد که نه فقط رقابت، بلکه خصومت ميان اديان در حد اعلی بود و حتی پيروان برخی از اديان، معتقدان به اديان ديگر را نجس و پليد میانگاشتند و برای پيروان خود قائل به انحصار حقيقت و امتياز رستگاری بودند. حضرت بهاءالله هم از ابتدا به صراحت اعلام کردند که مظاهر الهی و همهی اديان از منشأ واحدی برمیخيزند و هدفی واحد که همان احيای روحانی و اصلاح اخلاقی بشر است، در نظر داشته و دارند.
آن حضرت از جمله در ايقان شريف فرمودهاند: «حاملان امانت احديه که در عوالم ملکيه به حکم جديد و امر بديع ظاهر میشوند، چون اين اطيار عرش باقی از سماء مشيت الهی نازل میگردند و جميع برای امر مبرم ربانی قيام میفرمايند، لهذا حکم يک نفس و يک ذات را دارند.» (ص ۱- ۱۰۰) و در کتاب مستطاب اقدس که گنجينهی حدود و احکام شريعت جديد است، به صراحت دستور میفرمايند که: «عاشروا مع الاديان کلها بالروح و الريحان»، يعنی با اهل اديان به شادی و محبت و صفا معاشرت کنيد

هموطنان عزیز

حال آیا پسندیده است که هموطنان عزیز، از این ادیان آسمانی که از ایران زمین برخاسته و بسیاری از متفکرین را تحت تاثیر آثار و دیدگاه خود قرار داده، بی خبر باشند و یا آگاهی آلوده به غرض و نادرست در مورد آنها داشته باشند؟ آیا این قدر نشناسی و کفر نعمت نیست؟ چنانچه، حضرت عبدالبهاء میفرماید: خدا چه نعمتی به ایران عنایت فرمود و لکن قدر ندانستند. در یکی از الواح مقدسه بهائی آمده است: ” بگو ای عباد! باب رحمتم را که بر وجه اهل آسمانها و زمین گشودم بدست ظلم و اعراض مبندید و سدره مرتفعه عنایتم را بجر و اعتساف قطع مکنید…بصفاتم متصف شوید تا قابل ورود ملکوت عزم شوید و در جبروت قدسم در آئید… اگر چشم انصاف بگشائید جمیع حقایق ممکنات را از این باده جدیده بدیعه سرمست بینید و جمیع ذرات اشیاء را از اشراق انوارش مشرق و منور خواهید یافت. فبئس ما اًنتم ظنتم و ساء ما اًنتم تظنون…”. مگر نه آن است که خداوند در قرآن کریم بشارت و مژده رحمت به بندگان میدهند: الذین یستعمعون القول فیتبعون احسنه اولئک الذین هدئهم الله و اولئک هم اولوا الالباب ( آن بندگانی که سخن بشنوند و به نیکوتر آن عمل کنند، آنان هستند که خدا آنها را هدایت فرموده و هم آنان به حقیقت، خردمندان عالمند).

نماز بهایی و انواع ان

نماز بهایی و انواع ان ... هر فرد بهائی بعد از رسیدن به ۱۵ سال تمام (سن بلوغ در آئین بهائی برای دختر و پسر یکسان می‌باشد و ۱۵ سال تمام قرار داده شده‌است) طبق احکام دین بهائی که پایه و اساس آن در کتاب اقدس ام‌الکتاب دین بهائی قرار دارد، باید شروع به خواندن نماز نماید. در دین بهائی ۳ نماز وجود دارد که خواندن یکی از این ۳ برای بهائیان واجب است. نماز به صورت جمعی و جماعت نهی شده‌است. تنها نماز میت، نمازی که برای مردگان خوانده می‌شود، به صورت جماعت برگزار می‌گردد.[۱] [۲] قبل از نماز باید وضو گرفت که وضو شامل شستن دست با آب همراه با ذکر آیه‌ای و سپس شستن صورت با ذکر آیه‌ای دیگر است (آیتین ذکر شده در کتاب اقدس ام‌الکتاب دین بهائی قرار دارد).[۳] انواع نماز و وقت آن[ویرایش] در دیانت بهائی سه نوع نماز وجود دارد که هر فرد بهائی بنا به خواست خویش می‌تواند یکی از آنها را انتخاب کند و بجا بیاورد. نماز صغیر: وقت تلاوت آن ظهرها می‌باشد(یکبار در روز).[۳] نماز وسطی: روزی سه بار باید خوانده شود. از طلوع آفتاب تا ظهر و از ظهر تا غروب آفتاب و از غروب آفتاب تا ۲ ساعت از شب گذسته.[۳] نماز کبیر: در ۲۴ ساعت یک‌مرتبه خوانده می‌شود. بهائیان به این نماز اعتقاد خاصی دارند. و طبق بیانات بهاالله هر وقت انسان به حالت توجه به خداوند رسید باید آن را بخواند.[۳] برای نمازی که قضا شود و یا برای زمانی که برای وضو گرفتن آب در اختیار نباشد نیز احکام خاصی برای اجرای نماز وجود دارد.[۳] در صورتیکه آب برای وضو در اختیار نباشد 5 مرتبه بسم الله الاطهر الاطهر میگویند. قبله[ویرایش] قبله بهائیان، روضه مبارکه آرامگاه بهاءالله، بنیانگذار دیانت بهائی است. این محل در بهجی در شمال عکا قرار دارد. روضه مبارکه متبرک‌ترین و مقدس‌ترین مکان برای بهائیان جهان است. این محل قبلهٔ بهائیان است و آن‌ها هنگام خواندن نماز، به این محل متوجه هستند و به این سمت نماز می‌خوانند. سید علی‌محمد باب در بیان گفته بود که قبله به سمت من یظهره الله است. بهاءالله این حکم را تغییر نداد و بعدها بهائیان رو به او نماز می‌خواندند. عبدالبهاء بعداً اعلام کرد که بعد از مرگ بهاءالله روضه مبارکه مقبره بهاءالله قبله است. او گفت لوحی که این امر را توضیح دهد موجود بوده، اما توسط ناقضین به سرقت رفته‌است